En Satania estás/es el
fin del camino
Mägo de Oz, Finisterra
Si he de caer/humillado,
nunca más me rendiré/me aprisionará el honor/en la torre de mi
orgullo/ y abrazado a sus escombros/moriré
Saurom, El laberinto de los
secretos.
Auxilio:
nombre de la protagonista-narradora, último vocablo que huye por la
garganta de quien necesita/quiere/puede salvarse; palabra olvidada
para el prepotente, el orgulloso, el narcisista, los desesperanzados
(porque el narcisista, el orgulloso y el prepotente son todos
desesperanzados)1.
Ella rememora muchas
partes de su vida desde el baño de la Facultad de Filosofía y
Letras el día en que el ejercito viola la autonomía de la
Universidad. Un recuerdo concerniente a Arturo y su cambio de
amistades demarca claramente a la nueva generación de humanos2.
Jóvenes que crecerían para ver a Kurt Cobain, que están en el
periodo de gestación del rock pesado (del más pesado y el más
profundo) después de los movimientos estudiantiles importantísimos
de los 60's. Niños salidos de las cloacas que, en otras palabras,
son la generación que precede a la nuestra, donde se gestaron ninis,
chakas,
mirreyes,
bebés que confunden una revista con un iPad, de jóvenes inmersos en
el más puro carpe diem
sin saber que obedecen a la tradición de las perpetuas crisis: “a
la tumba no hay que llevarse nada”; pero también en esta
generación estamos los nostálgicos,
quienes retoman voces del pasado (neohippies, neometaleros,
neorockeros, neosalseros, neocholos, neoindies, neoetcétera3)
y las adoptan como himno4.
Los nostálgicos
y los otros (que denominaré poperos
a falta de otro término que pueda agruparlos) seguimos esa lógica
que Tirso impregna al protagonista del Burlador
de Sevilla:
sin arrepentimientos, sin temor, sin miramientos, bajo ninguna
circunstancia, nunca. Auxilio dice que los jóvenes de la generación
de Belano no serán la esperanza5.
Con mayor razón nada puede esperarse de esos niños habitantes de
cloacas, perpetuos huéspedes del STC Metro (nuestros “padres”);
por lo tanto, nosotros...
Por eso no huímos,
pues debemos probar nuestra gran “valía” y porque en realidad no
queda lugar donde esconderse (excepto, tal vez, el abismo; la duda:
¿no estaremos ya ahí?6:
“Lo único que pude hacer fue ponerme de pie, temblorosa, y
escuchar hasta el último suspiro de su canto, escuchar siempre su
canto, porque aunque a ellos se los tragó el abismo...”).
Novelas como Amuleto
dicen lo que hace la generación donde surge en vez de definirla.
Muchas veces, su accionar consiste (debe consistir) en observar a las
nuevas generaciones. Este tipo de textos son útiles para los nuevos
individuos. Su mirada permite ver una parte nuestra a la que no
tenemos acceso; nos da la pauta para definirnos y, ya fraguados,
comenzar a movernos.
El tema de la identidad nunca es tema superado. El
tiempo pasa y no sin cargos (generalmente extra), se lo lleva todo.
Por eso, los nuevos, los que llegan (los que llegamos), como toda
civilización, necesita un discurso identitario, que le explique su
existencia, su vida y su razón de estar en el mundo (en la trampa,
en la miseria o en la gloria; donde sea, pero que le permita entender
qué hace y por qué se encuentra allí).
Auxilio, la testigo
presencial de todas las caídas más aparatosas y más profundas que
las del Ícaro más absurdamente patético y, sin embargo, muy tarde
comprendió qué significaban (“Yo lo vi todo y al mismo tiempo no
vi nada”). Lo mismo nos ocurre. Es el lugar preciso, el momento
adecuado, tenemos lugares en primera fila para este show
que sabe a preludio del fin del mundo (vuelve la censura, los métodos
violentos se acrecentan, Orwell y Huxley nos parecen profetas de la
era cibernética) y nosotros miramos hacia otro lado, encaramos lo
que venga con una máscara que en el momento definitivo seguramente
se quebrará y, bajo eso, sólo quedaremos nosotros y tenemos muy
claro que eso
no basta.
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